PMII dan Arahnya

Ber-PMII adalah sebuah anugerah dalam proses panjang penulis mengarungi kehidupan ini. Ia bukan hanya mengajarkan tentang apa arti persahabatan dan belajar banyak hal yang tidak mungkin bisa akan ditemukan di ruang-ruang kuliah ataupun perpustakaan. Tapi yang lebih penting, ber-PMII adalah sebuah proses, petualangan intelektual (scientific journey) dan perjuangan yang tidak akan pernah ditemui titik selesainya. Ia adalah kontinuitas sekaligus diskontinuitas. Adalah proses menjadi (becoming) bukan proses jadi (being) dalam sebuah lintasan panjang, bagi penulis setidaknya. Artinya dinamika yang terjadi, suka dan duka, adalah merupakan proses yang berkoinsidensi, sisi mata uang yang tidak terpisahkan dalam perjalanan panjang setiap anggota maupun kader yang ada di PMII. Ber-PMII tidak hanya mengajarkan sebuah nilai dan idealisme, tetapi juga mengajari bagaimana sebagai individu membangun kolaborasi di antara sumber daya, input anggota dan ekosistem organisasi dengan tingkat keragaman yang amat tinggi.

Belum lama ini, beberapa kali penulis mendapat sebuah pertanyaan dasar tentang apa sebenarnya arah dan tujuan PMII. Pertanyaan yang mungkin akan muncul bagi setiap anggota dan kader baru untuk terus digali dan dijawab pada setiap masanya. Pertanyaan tentang alasan eksistensial (raison d etre) kenapa setiap anggota dan kader harus meluangkan banyak dari pikiran, tenaga, waktu dan lain-lainnya untuk mau bersama membangun-berkolaborasi dalam sebuah wadah bernama PMII. Karena pertanyaan tersebut merupakan sebuah pertanyaan mendasar, butuh jawaban-jawaban mendasar pula atas pertanyaan tersebut. Pertanyaan yang terlalu amat sering ditanyakan oleh anggota baru maupun kader lama yang berproses di PMII. Pertanyaan yang memiliki nilai relevansi dan universalitas sebagai usaha menjawab pertanyaan raison d etre PMII tersebut. Tulisan ini ingin berkontribusi membantu menjawab pertanyaan tersebut dalam sebuah jawaban umum (general) yang tidak terlalu spesifik. Meski begitu, penulis akan mencoba membuat alasan-alasan mendasar tentang arah PMII dan bagaimana kemungkinan hal tersebut akan dispesifikkan dalam kegiatan atau proses menjadi (becoming) di PMII.

Sebenarnya ke mana arah PMII?

Sebelum menjawab pertanyaan itu, kita akan menelusuri sebuah pertanyaan awal terlebih dahulu. Kenapa PMII harus ada atau apa alasan PMII di dirikan?

Pertama, walaupun mungkin dirasa kurang relevan dengan pertanyaan arah PMII. Penulis merasa perlu menyebut alasan pendirian (raison d’etre) didirikannya PMII. PMII semenjak awal didirikan adalah sebagai upaya menghimpun kader-kader muda yang memiliki latar belakang NU yang terserak di banyak organisasi. Usaha itu timbul tenggelam dengan coba didirikannya IMANU di Jakarta tahun 1955, PMNU di Bandung 1955, pembentukan departemen perguruan tinggi NU oleh Pengurus Pusat IPNU. Tapi semua upaya itu gagal atau hanya bersifat lokal saja.[1] Sehingga dibentuklah PMII pada tahun 1960 di Surabaya dengan ketua pertamanya Mahbub Djunaidi. Dari sini penulis ingin mengambil sebuah premis bahwa semenjak awal PMII memang dimaksudkan sebagai wadah organisasi kalangan mahasiswa NU yang tersebar di berbagai perguruan tinggi. Kalangan yang dalam riset survey Alvara merupakan 2/3 dari jumlah total jamaah umat Islam di Indonesia. Maka, arah PMII pada awalnya adalah menjamiyyahkan jamaah dari kalangan yang terserak dan tersebar itu.

Kedua, sebagaimana tertulis dalam dokumen konstitusi PMII, baik Peratruran Organisasi. Dalam dokumen konstitusi tersebut disebutkan bahwa tujuan PMII adalah membentuk kader yang bercitra diri ulul albab, berkesadaran histotris primordial. Sebuah arah yang terasa utopian dan memiliki ukuran yang relatif tinggi. Meski itu, alasan kedua ini menurut penulis, gagasan tersebut memiliki relevansinya dalam kehidupan sehari-hari dan kemauan atau kesediaan untuk belajar atau mendengarkan dari banyak isu dan perspektif. Karena yang lebih sulit adalah belajar atau kesediaan untuk mendengar orang lain, bukan orang lain yang coba untuk terus didengarkan oleh kita semua. Membentuk apa yang dikatakan oleh Dawam Rahardjo sebagai kalangan intelegensia.[2] Sebuah sub-kelas masyarakat yang memiliki ilmu pengetahuan dan memiliki kesadaran dan kemauan untuk membangun masyarakat. Intelegensia memiliki kecerdasan, oleh karenanya ia lahir dari kalangan terdidik, akan tetapi yang lebih penting ia memiliki kepekaan atas nasib masyarakatnya. Itulah citra diri ulul albab, inteligensia. Kecerdasan dan kepekaan.

Lalu kemana arah PMII?

Setiap anggota dan kader mungkin akan memiliki perspektif yang berbeda satu sama lainnya. Setiap rayon, komisariat dan cabang akan memiliki fokus yang berbeda satu dengan yang lain. Tapi setidaknya, penulis merangkum proses penulis dalam menafsirkan arah PMII sebagai pengejawantahan dari empat pilar. Yaitu pilar Pergerakan (P), ke-Mahasiswa-an (M), ke-Indonesia-an (I), ke-Islam-an. Empat pilar itu jika kita kawinkan satu sama lain akan berbentuk membentuk 16 arah. Mulai dari Pergerakan Mahasiswa (PM), Pergerakan Indonesia (PI), Pergerakan Islam (PI) Islam Indonesia (II). Jika di bedah satu persatu akan menjadi amat panjang disini.

Pilar Pergerakan (P), mengisyaratkan dinamika yang terus menerus terjadi. Realisasi pilar ini merupakan manifestasi kesadaran diri sebagai seorang hamba yang memiliki niat tulus untuk selalu mengabdi sebagai tujuan hidupnya. Frasa pergerakan juga memberi pemaknaan bahwa ada nilai, prinsip dan idealisme yang senantiasa harus di perjuangkan dari tatanan yang ada menuju tatanan ideal. Penulis teringat akan sebuah nasehat yang disampaikan oleh Gus Dur ketika penulis mewawancarai salah salah satu putrinya tentang tugas mahasiswa. Tugas mahasiswa adalah ‘berusaha’ merubah tatanan yang ada menuju tatanan yang ideal. Dalam buku Takashi Syiraizi, Zaman Bergerak yang menceritakan masa-masa revolusi 1920-1928, dimana imajinasi tentang Indonesia muncul dan didengungkan oleh banyak kaum pergerakan. Kaum pergerakan adalah perubah tatanan kolonial menuju tatanan ideal bangsa yang merdeka.  

Yang kedua adalah pilar Mahasiswa (M). Pilar ini memberi landasan bagi PMII agar selalu memegang teguh sikap ilmiah. Ada amanat intelektualitas dan ilmu pengetahuan dalam setiap langkah yang dilakukan. Bahwa mungkin ber-PMII memiliki sisi-sisi politiknya sebagai tafsir pergerakan. Akan tetapi, sikap dan sifat intelektualitas yang harus dibangun oleh setiap anggota dan kader juga tidak boleh dihilangkan. Sikap ilmiah menunjuk kepada ‘rasa ingin tahu, haus akan pengatetahuan dan berpijak pada objektifitas demi mencapai kebenaran. Sisi sikap ilmiah/scientific attitude ini adalah koinsidensi atau sisi mata uang yang tidak terpisahkan dengan akronim pergerakan yang ada dalam kesatuan PMII.

Pilar ke-Islam-an (I), Islam yang dianut oleh PMII adalah Islam Ahlussunah Wal Jamaah. Islam Ahlussunah wal Jamaah adalah ideologi dasar PMII dan menjadi landasan dan arah bergerak setiap anggota dan kader yang ada. PMII meyakini bahwa Islam yang benar yang mampu membawa keselamatan dunia dan akhirat adalah Islam ala manhaj Ahlussunnah wal Jamaah. Bahwa ideologi Ahlussunah itu tidak hanya terbatas pada persoalan ibadah yang terdiri dari ritus seperti tahlil, diba dan ziarah kubur. Bahwa PMII meyakini, Islam Ahlussunah wal Jamaah adalah sebuah peradaban yang terdiri dari banyak aspek meliputi ilmu pengetahuan, politik, ekonomi dan teknologi. Bahwa fungsi ideologi adalah meryakinkan setiap orang untuk merubah realitas[3], oleh karena itu cita-cita atau manifestasi perjuangan PMII berada dalam koridor ideologis kejayaan Ahlussunah Wal Jamaah. Karenanya PMII memiliki tugas besar mengejawantahkan pilar ke Islam an tersebut.

Pilar ke-Indonesia-an (I) adalah pilar yang tidak bisa lepas dari pilar ke Islaman. Bahwa arah PMII adalah selaras dengan arah dan cita-cita Indonesia. PMII tidak akan berkhianat dengan memiliki cita-cita pendirian negara Islam, misalnya. Bahwa mungkin sikap dan sifat kritis terhadap konsepsi ke Indonesiaan harus terus digalakkan, tapi hal itu bukanlah sikap yang berlawanan satu sama lain dengan prinsip dan nilai-nilai ke Indonesia an. Ke Islam an dan ke Indonesia an adalah dua sisi perjuangan yang saling melengkapi dan tidak menegasikan satu sama lain. Bahwa misi PMII adalah demi tegak dan jayanya Islam dan Indonesia.

Dari penjelasan di atas, dua pilar terkahir penulis analogikan sebagai objek perjuangan. Jadi ke mana arah PMII? Arah PMII adalah menerjemahkan Pergerakan dan ke Mahasiswa an demi tegaknya Islam dan Indonesia. Hal ini menuntut kepekaan setiap anggota dan kader dalam membaca masalah dan semangat zaman. Bukankah sesuatu yang aneh, jika semangat suatu zaman saat ini sedang dihadapi pada masalah perubahan iklim (climate change), jika kemudian PMII berdiskusi masalah marxisme dan pemikiran kiri lainnya tanpa mengaitkannya dengan permasalahan riil, baik dalam skala lokal, nasional maupun internasional?. Jika diejwantahkan, sebagaimana disebut diawal, akan tercipta Pergerakan Islam/PI, Pergerakan Indonesia/PI, Mahasiswa Islam/MI, Mahasiswa Indonesia/MI, dan dalam jumlah yang banyak. Hal-hal seperti itu perlu diturunkan dalam serangkaian pendidikan, kursus, diskusi, pelatihan soft/hard skill yang menunjang terwujudnya arah dan cita-cita PMII. Pun jika tidak mungkin terlaksana semua, hal itu harus terus diupayakan sebagaimana dalam sebuah kaidah ushul : ma la yudroku kulluhu, la yutroku kulluhu/sesuatu yang tidak bisa dilaksanakan semuanya, jangan ditinggalkan semuanya.

Mungkin itu sebuah jawaban guna menjawab apa arah PMII? Tentu jawaban ini tidak bermaksud dan tidak akan bisa merangkum semesta proses yang terjadi di tubuh PMII dengan jumlah kader dan anggota dengan tingkat keragaman yang luar biasa satu sama lainnya. Setiap kader adalah sosok yang unik, dan kondisi di setiap kampus, kabupaten dan provinsi memiliki keberagaman yang berbeda satu sama lainnya. Tapi, sebagai sebuah organisasi yang memiliki tujuan membentuk insan ulul albab, bukankah ia harus punya cita-cita bersama, kerja-kerja bersama dan memiliki kontribusi -setidaknya positif jika menilai nyata adalah sesuatu yang terlalu berat- bagi komitmen ke-Islam-an, ke-Indonesia-an dan pada tataran yang lebih besar adalah kemanusiaan secara universal? Jika tidak, mungkin joke Gus Dur ‘saya ini nda tahu PMII ini makhluq apa’ menjadi relevan untuk direnungkan bersama.[4]

Mungkin cerita dari sebuah film epik sosok Jack Sparrow dalam seri Pirates of The Carribean relevan untuk disebutkan disini. Ketika Jack Sparrow dan rombongannya sedang mencari harta karun trisula Poseidon. Ia bertanya, pada seorang astronom perempuan bernama Cameron Smith yang pada saat itu dituduh sebagai penyihir karena kemampuannya membaca bintang –dan karena ia perempuan juga. “Kemana arah melanjutkan pelayaran untuk menemukan harta karun itu?” tanya Jack Sparrow. Sambil ditunjuknya bintang di langit sebagai peta petunjuk, Smith menjawab “Coba tatap bintang segitiga itu. Disana arah harta karun terletak. Akan tetapi, hati kitalah yang akan menemukan dan membuka harta karun terbesar itu”. Mungkin seperti itulah akhir jawabannya. Disana ada arah ideal, akan tetapi hati masing-masing lah yang akan membuat seseorang menemukan arah di mana harta karun sebenarnya berada. Tentu dengan kesetiaan pada proses dan keteguhannya pada prinsip.  

---

[1] Lihat Fauzan Alfaz dalam PMII : Simpul-Simpul Perjuangan                                                             

[2] Lihat Dawam Rahardjo, Intelegensia, Jurnal Ulumul Quran

[3] Lihat Paul Riceour, Ideologi and Utopia

[4] Joke ini ada pada tulisan panjang Gus Dur berjudul PMII dan Tantangan Masa Depan yang disampaikan Gus Dur 39 tahun silam pada sebuah acara nasional yang diselenggarakan PB PMII. Sampai saat ini penulis masih menelusuri di buku mana tepatnya tulisan itu ada dan pada acara apa Gus Dur menyampaikan tullisannya tersebut.                                        

Posted by Sidik Nur Toha on Rabu, 29 Januari 2020 - Rating: 4.5

Title : PMII dan Arahnya
Description : Ber-PMII adalah sebuah anugerah dalam proses panjang penulis mengarungi kehidupan ini. Ia bukan hanya mengajarkan tentang apa arti pers...

Tweet